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1. 三国演义背后的寓意
2. 三国演义在情感态度上表现出什么都倾向
3. 古代戏曲专题三国演义是如何表现拥刘反曹的思想倾向的
4. 怎样看待《三国演义》中“拥刘反曹”的思想倾向
5. 三国志演义的思想主旨,谈谈自己是支持还是反对
6. 新三国为什么不演孙权建国
7. 三国演义中的故事情节可以用哪四个字来概括
8. 为什么三国只有刘备进了帝王庙

《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。

《三国演义》通过魏、蜀、吴三国的故事，揭示了“天下大势，合久必分，分久必合”的历史发展规律。作品自始至终贯穿着“拥刘反曹”的思想倾向，体现了人民群众拥护明君、向往和平和憎恶暴君、反对动乱的愿望。

罗贯中将来自雅、俗两个不同层面的文化融为一体，并按自己的主体认识、价值观念和艺术好恶加以扭合，从而使作品具有十分丰富的文化蕴涵。在《三国演义》中，既有上层统治阶级意识形态的折光，又沉淀着广大、深沉的民间思想。它是一部形象化的三国兴亡史，同时也是一部民众眼中的政治、军事史。

小说三国演义在情感态度上表现出忠君爱国情怀的倾向，义气确切，衡至荆州，见刘表毕，虽颂德，实讥讽。表不喜，令去江夏见黄祖。或问表曰：“祢衡戏谑主公，何不杀之？”

表曰：“祢衡数辱曹操，操不杀者，恐失人望；故令做使于我， 欲借我手杀之，使我受害贤之名也。

吾今遣去见黄祖，使曹操知我有识。”

众皆称善。

三国演义在书中,表达了作者尊刘贬曹的思想倾向,在这个思想下,刘备成了仁人正统

《三国演义》作为历史演义小说的开山之作，其思想倾向是人们历来观注的，当然与是值得观注的。我认为，《三国演义》的主要思想倾向是“拥刘反曹”。因为：一、“拥刘反曹”是封建正统观念的反映，更是人民进步的历史要求和选择。二、“拥刘反曹”的思想倾向集中体现在曹、刘道德观念和政治品质上。三、“拥刘反曹”是作者自身生活观念思想倾向的表现，反映了“歌颂忠义英雄，向往国家统一”的主题思想。

《三国演义》继承宋代以来以蜀汉为正统的看法，表现出强烈的“尊刘贬曹”的倾向。小说通过对曹操的残暴奸诈、刘备的宽厚仁爱的描写，抑扬之间，不但表现出皇权神圣的意识，更重要的是表现出对“仁政”和“明君贤相”的社会图景的向往。

刘备是“明君”：他的理想是“上报国家，下安黎庶”，爱护百姓，推行仁政；他谦恭仁慈，礼贤下士，对待部下能够推心置腹，对诸葛亮言听计从，对关羽、张飞、赵云等将领亲如手足。

诸葛亮是“贤相”：他能够审时度势，料事如神，且对君主忠贞不贰，为报答刘备的知遇之恩，鞠躬尽瘁、死而后已。

《三国演义》拥刘反曹思想倾向的形成原因比较复杂，其中既有历史原因，也有现实原因；既有素材来源的原因，也有作者主观的原因；既有罗贯中的原因，也有毛氏父子的原因。

在有关三国历史的史书中，对曹刘二家的褒贬态度不尽相同。

尊魏还是尊刘与史学家所处的历史环境有关。

唐宋至金元，民间传说和讲唱文学中“拥刘反曹”的倾向则完全一致。

这与南北朝以来受到国家分裂和异族入侵的汉人希望天下统一、“人心思汉”的心理有关。

元末明初，罗贯中根据众多素材，以“拥刘反曹”的倾向来影射元代异族统治的不正统，编成《三国通俗演义》。

明末清初，毛宗岗在修订《三国演义》时又加重了“拥刘反曹”的思想倾向，其以拥刘反曹的思想来表达“还我大汉”的故国之思和民族情绪，是显而易见的。 “拥刘反曹”思想倾向形成的历史渊源 从主观和客观两个方面来看，这种思想倾向的形成主要有两方面的原因，第一便是在三国故事长期流传的过程中形成的，其素材来源主要有两个方面：

一是正史材料。

二是广泛吸收了民间传说和野史笔记中的记载，以及戏曲演唱等民间艺术的内容。

在这些材料中“拥刘反曹”的思想倾向就十分明显。

先说说我的个人的观点，有三点思想表现：

1.它是德治仁政理想与反暴政思想的反映。为什么这么说呢，因为小说中刘备以仁义忠厚形象示人，而曹操的形象则是多疑狡诈以及有些残暴，所以小说中的“拥刘反曹”的思想是儒家文化的德治仁政的思想体现，符合了儒家文化。（当然小说里曹操的形象和历史上真实的曹操不是一回事。）

2.它是民族思想在特定历史条件下的表露。作者罗贯中是生活在元末明初时期的一位文学家，在那个时代，中原大地饱受着蒙古人的侵略，民族冲突十分尖锐，民族矛盾越尖锐，民族歧视越严重，表现出来的反抗性越强烈。所以元末时期百姓生活的水平非常差，这时候他们往往认为，现实的苦难是外族侵略者带来的，排外思想和正统观念相融合，借“拥刘反曹”作载体，把民族观念，民族情绪表露出来。

3.它是正统思想的表现。刘备是汉室宗亲之后，这是他身份正宗的象征，这代表了封建的正统思想，当权者必须身份血缘高贵，这才是正统身份。同时这也是为了迎合当权者的需求，每个朝代的当权者即皇帝，都希望自己的江山事业千秋万代，所以吹捧正统思想，也是为了向民间强调愚忠的体现。

“拥刘反曹”思想倾向的忠君、正统观念都是消极的，容易被统治阶级所利用。例如，清代统治者就曾利用“忠君”思想，多次为关羽褒奖，到处建立关帝庙。其目的便是借以宣传“忠君”“忠义”，模糊人民的斗争视线来转移矛盾斗争的方向，巩固封建统治地位。正统观念是消极的，这是一把双刃剑，在历史的特殊时期，起过一定的作用，在新时期必须加以否定和批判。

《三国演义》的思想内涵极为丰富。关于它的主题，“文化大革命”前就提出了“正统”说、“忠义”说、“拥刘反曹反映人民愿望”说、“反映三国兴亡”说等观点。之后，又提出了许多新观点，主要有：“歌颂理想英雄”说、“赞美智慧”说、“天下归一”说、“讴歌封建贤才”说、“悲剧”说、“总结争夺政权经验”说、“追慕圣君贤相鱼水相谐”说、“宣扬用兵之道”说、“人才学教科书”说、“向往国家统一歌颂忠义英雄”说、“总结历史经验”说，等等。这些观点，各有根据，各有道理，但又似乎很难从根本上否定其他说法。对一部书的看法分歧如此之大，只能说明这部书的思想内容的丰富和复杂，研究者可以从不同的角度去理解，并且都各有充足论据。因此，有人不赞成去研究主题，还有人干脆认为它根本就不存在固定的主题。

我们觉得，一部作品，还是应该有主题；研究一部作品的主题，还是有助于对作品的总体把握。但是，并不宜企图用几个字或一句话就可以概括好，否则，就难免挂一漏万，把本来很丰富、复杂的思想内容单一化和简单化了。《三国演义》的主题，可以这样概括：小说以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理愿望，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向，其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。

三国演义是一部尊刘抑曹的时候就小说，主要是以义和谋为主题思想，刘关张桃园三结义为开始，就奠定了义的基础，到后来谋略不断，从开始的离间连环击，到后来的偷渡阴平，蜀汉灭亡，其实都穿插了很多的谋略进来，不过最开始的分久必合，合久必分也是作者想表达的。

我认为主要是夷陵之战之后，孙权就没有什么作为了。吴国内部都在内耗，孙权也抽不出身来干什么大事了。后期还是以魏蜀之间的战争为主。这也是三国中比较精彩的部分。

第一是称帝时间比较晚：曹丕公元220年称帝，刘备公元221年称帝，孙权222年才称王，孙权到曹睿、刘禅都当了好几年皇帝的公元229年才称帝。
第二是《三国演义》因为存在“拥刘反曹”的倾向，对东吴人物的描写太少！！！

用四个字概括就是

拥刘反曹

在《三国演义》这部小说中

一般主流的观点都比较认同拥刘反曹”的思想

其依据的主要理由有以下两方面：一方面刘皇叔是皇族血脉，继承正统，理所应当

另一方面相对于曹操的奸诈、残暴，刘备内部更多的则是“宽厚仁德”，推行“仁政”，形成良好的君臣形象和风范

故而拥刘反曹的思想贯穿这部小说

这是古代的正统思想导致的，《三国演义》的拥刘反曹思想确实是民间比较认可的。所以确实是以蜀汉为正统。

曹操生前没称帝，虽然被追封为帝，但是没有曹操也正常。因为以蜀汉为正统，所以吴国和魏国的皇帝都没有入祭也是正常的。既然曹魏的正统性都不被认可，那么接受曹魏禅让的西晋自然也不被认可。东晋第一位皇帝晋元帝却在帝王庙中，是因为东晋保存了汉族血统与文化，是有功劳的，这是特定的时代导致的。